В помощь активным атеистам - Благодатный огонь.

(история с колонной)

У самого входа в Храм Гроба Господня, паломник обращает внимание на опалённые колонны, одна из которых ещё и имеет большую трещину. Невольно возникает вопрос, как же такое произошло?

Сколько мне не приходилось участвовать в обсуждениях о благодатном огне, почти столько раз я слышал греческий вариант история про колонну.

Вкратце он выглядит следующим образом:

Однажды, армяне подкупили турецкие власти, и те не пустили греков в Храм на богослужение. Греки стояли у врат, и со слезами на глазах просили милости у Бога, а армяне молили о схождение огня внутри храма. Но Бог не дал огня армянам, а огонь вышел из колонны, что рядом с вратами в Храм. Армяне были посрамлены, а вера православная прославлена Богом. Офицер, мусульманин, увидел такое чудо, отрёкся от ислама и прославил Бога христиан, за что претерпел мученическую смерть.

Что же можно возразить против правдивости данной истории?

Во-первых, у самих армян тоже есть своя легендарная история по поводу опалённой колонны:

«Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнем. Сообщили об этом хондкару, и он, пораженный, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что, если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожженные и почерневшие колонны».

http://www.digilib.am/Second_Page/page0.html

В этой истории нет упоминания о кающемся мусульманине, нет посрамления своих противников – греков, есть лишь чудо, заботящееся о бедных. По сути, от этой истории лишь один шаг к предположению, что следы огня на колоннах это последствия пожара, который возник во время очередных беспорядков и вероятно был связан с тем, что не пускали нищих в храм.

Итак, есть две версии случившегося, чья же версия ближе к истине?

Во-вторых версия армян почти на сто лет древнее.

Армянская версия впервые была озвучена в «Путевых заметках» представителя армянской интеллигенции города Львова в XVII в. Симеона дпир Лехаци. Время написания — 1619—1635 гг

http://vostlit.narod.ru/Texts/rus/Lechaci/pred.htm

Греческая версия впервые встречается только у Иоанна Лукьянов, Московского Священника, старообрядеца, путешествовавший по святой земле в царствование Петра I, в 1710 и 1711 годах.

http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm

Т.е. греческая версия появилась примерно на сто лет позже армянской.

Приведу её полностью:

«В Иерусалим у великой церкви двое врат: одни замуравлены, а вторыя отворяются, и те запечатаны от Турок, которыя на Турка дань собирают. А у тех врат, по обе стороны стоят 11 столпов: 8 мраморных, да 3 аспидных. И как вышед из церкви на правой руке в церковь идучи на левой стороне один столп, а от врат идучи другой столп. И на том столпе язва великая: разселась больше аршина вышины подобно тому, как гром дерево обдержит, а сказывают, что из того столпа в Великую Субботу вышел огонь из церкви тем столпом, так он от того и разселся. Мы же про тот столп у Греков спрашивали, так они нам сказали, над тем столпом бысть знамение великое: 24 рока (года) тому уже де прошло, пришед де армяне к паше да и говорят так: "Греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу несть в Великую Субботу, а Грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит". Турчин облакомился на гроши и обольстися на большую дачу, да Грек (и) выслал вон из церкви. Потом Турчин отпер церковь и пустил Армян в день Великия Субботы: а митрополит Греческий со христианы стоял у столпа, у места Царицы Елены, где она жидов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоя у того столпа и плакал и Богу молился: а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около придела Гроба Господня ходили и кричали: "Кирие Элейсон!" и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на придел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистая - пойде к вратам великия церкви, а не в приделе Гроба Господня, и тамо не во врата и пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каменный, и разседеся столп и выде огнь из церкви пред всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел. Тогда весь народ из церкви выбегоша на тот позор смотреть таковаго чуда, где огнь пойдет, и смотреша: и огнь пошел по мосту, что вне церкви слано камением; и дошед до того места, где митрополит стоит с христианы и на коем месте стоит кандило с маслом без огня, только фитиль плавает, и пришед огнь к столпу и опалил весь столп, потом загореся кандило. И когда Турчин увидел такое чудо, (а в те поры турчин сидел у великой церкви у великих врат), кой дань собирает с Турка, закричал величайшим гласом: "Велик Бог христианский!" Тогда ухватили его, стали мучить и по многом мучении, видя его непокоряшагося, потом склаша великий огнь противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, а тут его спалиша". /Авдуловский Ф.М. Святый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Великой Субботы в Иерусалиме. М., 1887 г./

На себя обращает внимание дата этого происшествия – 24 рока (года назад), т.е. 1710 -24 = 1686 год. Но мы уже знаем, что всё это произошло не позднее 1613-1635 годов.

Итак, в-третьих, получается, что в первой же варианте греческой истории, греческий священник обманывает паломника.

В-четвёртых, армянская версия не претерпела особых изменений и армяне ссылаются именно на первоначальный вариант, но вот православные греки значительно модифицировали первоначальную версию:

О происшествии с колонной говорили и Иеромонах Мелетий, путешествующий в 1793-94.гг. В его истории мы находим подтверждение существование каменной плиты, о которой говорится в армянской версии:

« Сие повествование впрочем подтверждает и дает несомненную имоверность та каменная четырехугольная плита, на коей все сие происшествие изображено на Арапском языке. Плита сия всеми видимая, на площади близ св. врат вложена снаружи в восточную олтарную стену св. четыредесяти мучеников церкви, смежной своею северною стеною полуденной великой церкви стеною же, протягающеюся от святых врат на запад. Просил я Гефелманскаго Иеромонаха который был природный Арап, дабы для сведения мне года, месяца и числа, в котором соделалось сие чудо, прочел начертание. Сколько он ни старался, не мог исполнить по причине, что плита от полу каменная, которым устлана площадь, высоко поднята, а при том некоторыя буквы испортились от долготы времени и высоты места, приставить же лестницу, по политическим обстоятельствам было невозможно».

http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm#VI

Но в версии, которую рассказали ему греки, произошли некоторые изменения. Огонь уже не сходил прежде на сам гроб Христа, а с самого начала вышел из колонны, кроме того, покаявшийся мусульманин совершил чудо:

«В то время один Эмир от предстоявших тут военнослужителей (турецких), видя {53} что разселся столп и изшел Святый Свет, вдруг уверовал во Христа, и исповедуя Его Сыном Божиим и Богом Истинным и совершенным человеком, велиим гласом воззопил: "едина есть вера христианская!" и вонзил в один камень три гвоздя, случившиеся в его руках, говоря: таким образом да вонзятся сии в очи неверующих во святый Свет, яко оный есть истинный и святый. Турки, при сем, находившиеся, слыша его тако глаголюща, связав, предали его огню пред святыми вратами. Камни, на которых сей новый исповедник и мученик Христов был сожжен, доныне знаки огня на себе показывают».

Православная церковь причислила бывшего мусульманина к лику святых и зачем-то опять изменила подвиг этого человека, заставив его спрыгнуть с большой высоты на камни:

« В этот момент Омир громко воскликнул: "Велика православная вера, и я - христианин!" В один миг исказились злобой лица сослуживцев и подчинённых, они бросились на него, но Омир смело спрыгнул вниз к христианам с высоты более десяти метров. Удивительное бесстрашие, свойственное всем мученикам и исповедникам Христовым - свидетельство истинного уверения, ибо даёт Бог уверовавшим духа не боязни, но силы и любви (2Тим 1:7). Приземлившись, Омир чудесным образом остался невредим. Уже внизу соплеменники схватили его и без долгих рассуждений отсекли ему голову, опасаясь, чтобы его примеру не последовали другие; и тело святого мученика, крестившегося в своей крови, сожгли тут же, на площади перед храмом / Святые Православной Церкви обратившиеся из ислама. М., 2002 г. С. 34-36. /

http://www.holyfire.org/doc_SviatPravos.htm

Подведём итоги.

Наиболее правдоподобной и внутренне непротиворечивой версией, о появление обожженных колонн, является армянская версия. В то же время, греческая версия начинается с обмана и затем успешно модифицируется, усовершенствуется в соответствии с современными требования к благочестивым историям. Кроме того греческий вариант представляет из себя типичный образец идеологической провокации против своих противников.

Отсюда напрашивается вывод – греческий вариант не соответствует действительности и является искажением армянской версии.

На рисунках с лева на право, знаменитая колонна, расщелина в колонне, с другой стороны от неё колонны также опалены.

Видео (rar) 4,5 Мб